El ciudadano K. tiene la misma paciencia de Jah: habla, lee, escribe y alaba la poesía en todas sus formas, porque la emergencia de la belleza es constante y su corazón está a punto de desfallecer: "lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres", profiere K. mirando los rojos ponientes de Culpina K, un pueblito creado por el artista plástico Gastón Ugalde en el desierto de Potosí.
Félix Layme, especialista en cultura y lengua aymara, comenta que el contenido es fruto de una exhaustiva recopilación de la bibliografía existente sobre tradiciones y ritos aymaras de diferentes etapas históricas.
- Una antología trilingüe recopila poesías y cantos aymaras. El libro será lanzado este martes 14 de abril en el Espacio Simón I. Patiño.
1. El cambio climático en la poesía de Bolivia tiene un frente auspicioso. “Poesía Aymara” de Félix Layme y Xavier Albó (edición trilingüe) de las Ediciones Patiño de Ginebra, con el apoyo de Unión Latina, será presentado este martes, a horas 19.00, en el Auditorio del Espacio Patiño, ubicado en Av. Ecuador 2503 esq. Belisario Salinas.
3. “Poesía Aymara”, publicada por las Ediciones Patiño de Ginebra con el apoyo de Unión Latina, “es una antología trilingüe de poesía aymara, con el original en esa lengua más traducciones y notas en castellano y francés, con las tres lenguas en columnas paralelas”.
4. La selección incluye piezas verbales de Perú y Bolivia, muchas de ellas hasta ahora inéditas o de difícil acceso. Se inicia con una nueva interpretación de los cuatro cantos ayamras recogidos por Guaman Poma de Ayala en una variante aymara hoy perdida y sigue una amplia gama de estilos de poesía y canto que incluye –entre otros- invocaciones y cánticos rituales, lírica amorosa, himnos religiosos, coplas populares y poemas sobre la Nación Aymara.
5. Los autores son los doctores Félix Layme, aymara, lingüista especializado y docente en la Universidad Católica Boliviana, y Xavier Albó, lingüista y antropólogo.
6. La Dra. María Teresa Lema realizó la traducción al francés.
El portal del Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA) difunde todo el trabajo para que los campesinos de Bolivia encuentren cauces propios para su desarrollo estructural y su integración en el país.
- El jesuita, antropólogo e investigador de CIPCA, Xavier Albó, le pide al cardenal Julio Terrazas “a quitar trancas y tejer puentes” sobre el espinoso tema de los guaraníes cautivos en las haciendas del Chaco boliviano.
- El texto de Albó se difunde en Boletín Virtual Nº 227, Año 7. Abril de 2008. RED de comunicación del personal de CIPCA-Bolivia.
La Iglesia y los “esclavos” guaraní
Escrito por Xavier Albó (*)
Una frase del Sr. Cardenal ha causado revuelo durante toda la semana. “Se nos habla de que hay lugares llenos de esclavos…Que nos muestren la verdad, que nos digan dónde los encontramos”. Era una alusión al lenguaje con que se habla no sólo ahora sino también desde antes para referirse a la dependencia que siguen teniendo demasiados guaraníes “empatronados” en algunas haciendas del Chaco. Después Mons. Terrazas comentó que su frase había sido descontextualizada por los medios. Efectivamente, el contexto central de la homilía, que yo mismo escuché por la red ERBOL era el Buen Pastor, que cuida a sus ovejas y muere por ellas, a diferencia de los mercenarios.
Busco “esclavo” en el diccionario y encuentro la segunda acepción: “sometido rigurosa o fuertemente a alguien o algo”. Es la que aquí podría corresponder. Se usa también en Naciones Unidas, al referirse a “formas modernas de esclavitud”, en la Iglesia universal y en la boliviana. Por ejemplo en su tan oportuna Carta Pastoral de 2000: La Tierra, Madre fecunda para todos, al hablar de otra situación comparable de “empatronados” en el otro extremo del país, nuestro Cardenal y todo los obispos del país afirman: “son formas disfrazadas de esclavitud” (nº 36).
Que las hubo y las hay en el Chaco es indudable. Algunos hitos telegráficos:
1892. Matanza de Kuruyuki, con casi 1000 muertos. Sigue un incremento brutal de haciendas con peones cautivos.
1957. La Reforma Agraria recién intenta entrar en Huacareta. Sus impulsores son emboscados y asesinados por los patrones. Son encarcelados pero salen a los diez meses por ser del MNR. La Reforma se hace allí al revés, consolidando las haciendas.
1982. El libro Caciques y Patrones de Kevin “Benito” Healy difunde en detalle el sistema de servidumbre que allí persiste. Ya no le dejan volver a la zona.
1992. Centenario de Kuruyuki. Asiste el presidente Jaime Paz. Miles de guaranís le exigen tierras; él les da material escolar. El obispo de Cuevo sí recoge el reto y, como buen pastor, en cuatro años logra comprar 8.397 hectáreas en que rescata y libera a 193 familias.
1996. Seis años de movilizaciones indígenas han logrado introducir la Ley INRA de Goni la figura de territorios indígenas (TCO). Pero frena compra de fincas no saneadas
1997. Los guaraní inician varios trámites de TCO, incluido el de Alto Parapetí.
2005. La oficina andina de la OIT dictamina: “el caso del Chaco es el más dramático de trabajo forzoso en la región andina”; estima que hay de 5 a 7.000 afectados.
2007, noviembre. Rodolfo Stavenhagen, relator de Naciones Unidas para los pueblos indígenas en misión oficial a Bolivia logra, a pesar de sus 80 años, llegar hasta la zona de conflicto y reitera firmemente la denuncia.
2008, 13 abril. Homilía del Buen Pastor. Al atardecer, la caravana del equipo de Reforma Agraria, acompañado de un grupo de guaraníes, intenta sin protección policial ir a Itakuatía en Alto Parapetí para una reunión de la APG que dé inicio al saneamiento, que incluye verificar si existe o no esa servidumbre forzosa (lo que pedía el Cardenal). Al acercarse a Cuevo, escabullen el bloqueo convocado por ganaderos y autoridades locales, pero más allá caen en una emboscada que los apedrea, inutiliza varios vehículos y persigue con perros y palos a los que huían por el monte. Entre otros, una joven es capturada y mantenida amarrada y humillada en un poste de la plaza en plena lluvia hasta que unas señoras – bendito sea Dios – la sueltan. Los más de 40 heridos son todos del mismo bando y casi todos guaraní. Les acongoja la conciencia de que todo ello suceda tan cerca del terrible Kuruyuki de 1892. A mí me recuerda también Huacareta 1957 y me hace temer el mismo (no) resultado.
2008, 16 abril. Mons. Terrazas, ya mejor informado, acuerda con el Gobierno que la Iglesia participe en el grupo ampliado de verificación del alcance de esas servidumbres forzosas. Habrá que ser cauteloso, pues en Alto Parapetí, donde la APG ha identificado 7 comunidades “cautivas” con 229 familias, ya 88 de sus empatronados han sido “forzados” a salir: antes de que llegue la comisión muchos empatronados deberían emigrar y muchas vacas ajenas deberían inmigrar…
El Sr. Cardenal añadía “No nos dejemos llenar la cabeza sólo con zumbidos de odios y rencores” y lo ejemplificaba con lo de “esclavos”. ¿Podrá, deberá aplicarse y explicitarse esa advertencia, con la influyente voz del pastor, también frente a quienes “llenan con zumbidos la cabeza” de esos bloqueadores para que teman que les quitarán todas sus tierras?, ¿frente a los poderosos y tan notoriamente sesgados medios de comunicación de Santa Cruz, su propia diócesis? Tal vez ayudaría también a quitar trancas y tejer puentes.
(*) El autor es jesuita, antropólogo e investigador de CIPCA.
- El ver para creer del Cardenal Julio Terrazas emitido en su homilía del pasado domingo sobre la posible servidumbre en la provincia Cordillera fue refutado, con comprobación in situ, por dos sacerdotes del clero.
- Mientras la CIDOB le pide al Cardenal abstenerse opinar sobre temas que no conoce.
1. Tanto el sacerdote jesuita y antropólogo, Xavier Albó, como el sacerdote uruguayo Walter Aguirre han impugnado al Cardenal Julio Terrazas que puso en duda la existencia de esclavitud en Alto Parapetí, porque han confirmado la existencia de servidumbre forzada a la que son sometidas más de 750 mil familias guaraníes en la provincia Cordillera del departamento de Santa Cruz.
2. El sacerdote jesuita y antropólogo, Xavier Albó, afirmó que existe una servidumbre forzada en la región de Alto Parapetí a la que son sometidas varias familias guaraníes por algunos hacendados de la región, contradiciendo de esta manera las declaraciones del Cardenal quien pidió pruebas sobre este hecho y advirtió que no se puede engañar diciendo que hay esclavitud, dice el sitio Erbol.
3. Albó señaló que aquellos que piensan que la esclavitud en el Chaco boliviano es una excusa, es porque no conocen en absoluto la historia del pueblo Guaraní, que desde la época de la colonia ha sido y sigue siendo víctima de una servidumbre forzada.
4. “Esto (la servidumbre) vienen desde atrás, desde el tiempo de la colonia. En la batalla de Kuruyuki ellos (los guaraníes) fueron derrotados, ellos quedaron esclavizados, el ejército boliviano decía les hemos dado a los hacendados de buenas familias para que los civilicen”, relató.
5. El antropólogo jesuita manifestó que el término o nombre de esclavos tiene mucho sentido hoy en día, porque aún sigue existiendo en algunas haciendas de la región chaqueña servidumbre forzada de la que son víctimas familias indígenas guaraníes.
6. El lunes el sacerdote uruguayo Walter Aguirre, más conocido como el padre Nacho, quien desarrolla su actividad pastoral en la zona de Alto Parapetí, confirmó la existencia de varias familias guaraníes cautivas en las haciendas ganaderas.
7. “El mensaje que compartimos en la misa del domingo con los guaraníes es que se sumen a un mensaje de vida y esta lucha es para defender la vida de los más pequeños, pero también hay que desear la vida del enemigo, toda muerte nunca es de Dios”, declaró.
8. La Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (Cidob) pidió ayer al cardenal Julio Terrazas a no "verter opiniones parcializadas sin conocimientos de causa", dice ABI.
9. "Exigimos al cardenal Julio Terrazas no comprometer a la Iglesia en actos que hacen apología de la violencia y el delito y abstenerse de verter opiniones parcializadas sin conocimientos de causa", asegura la Cidob, respecto de las declaraciones del purpurado que señaló que "engañan" quienes denunciaron casos de esclavitud en el Chaco.
Menéame
Fresqui
Facebook
del.icio.us
Technorati
Yahoo!
Barrapunto
